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佛陀时代第211章 最后一次西行（第2页）

舍梨子又问其他人，离越哆称赞坐禅，阿那律称赞天眼，迦旃延称赞法师，大迦叶称赞无事，目揵连称赞神足，舍梨子称赞用心自在，最后一起去问佛。

佛闻七人所说法，各随其人加以称赞，称赞阿难成就多闻，称赞离越哆常乐坐禅，称赞阿那律成就天眼，称赞迦旃延是善于分别解答的法师，称赞大迦叶常行无事，称赞大目揵连有大如意足，称赞舍梨子有高度的心解脱、智慧解脱。

最后佛说：“你们说的都很好，因为这些都是我说的。

现在听我说，如果有哪位比丘随所住处，或是城镇或是村庄，过夜平旦着衣持钵，进入村镇乞食，能够守护身口意，午后收起衣钵，洗了手足，将坐垫搭在肩上，或至没有变故的无事处，或至林间树下，或至空房安静之处，敷好坐垫结跏趺坐，坐至漏尽，这样的比丘就能兴盛牛角娑罗林了！”

那时候，高徒云集，禅林兴盛，而今佛坐萩林村，高徒仙逝，叶落知秋。

尽管如此，如来心中并无忧愁。

舍梨子说过：“世尊是为了救我们，才出世广教四圣谛的。”

佛则自称：“我是略说四圣谛，舍梨子能广教四圣谛，将人培养成初果人；目揵连则能令人获得究竟解脱。

舍梨子比丘对于梵行人来说犹如生母，目揵连比丘犹如养母，所以梵行者应该恭敬他们，因为他们是为梵行者谋利益求安乐的！”

阿难问佛：“如何供养舍利？”

佛说：“世间有四种人，转轮圣王，漏尽阿罗汉，辟支佛，如来佛，应该在四通八达的十字路口，为他们兴建塔寺，置办香花供养！”

能以正法治国的圣王和得到解脱的正觉者，都是值得永远纪念的。

送别了二大弟子，佛与圣众做了平生最后一次西行，最远游化到了拘萨罗国西方的摩偷罗国，如今德里东南约二三百里处。

由此往西不远是塔尔沙漠，沙漠以西为印度河平原，以东为恒河平原。

据说这里地势不平，多有风沙天气，恶狗凶猛，夜叉暴逆，乞食难得，近似佛所说的“边国远邦，以及其余边地无佛法处”

，有关佛的事迹，在圣典中记载很少。

在跋陀罗河岸边的状如伞盖的庵罗树林中，十五日说戒时，佛在僧众前敷座而坐，继续缅怀二大弟子，说：“我现在观察僧众，已经像虚空一样，因为舍利弗、大目揵连涅槃了！

我声闻弟子只此二人最善于说法，无论教导和训戒、传授知识技艺，以及辨析论述等等都十分圆满。

有两种财富，钱财和法财。

想要求取钱财就向世人求取，想要求取法财就向舍利弗、大目揵连求取。

如来已经舍离钱财和法财了。

诸位比丘，你们不要因为他们两个人不在了，就觉得忧愁苦恼。

譬如大树根茎茁壮，枝叶花果茂盛，总是大枝最先折断，又如宝山总是大岩最先崩塌。

同样，如来大众之中，舍利弗、目揵连二大弟子先于佛灭而入涅槃。

哪有色受想行识这样的生灭法、缘起法、造作法、有为法、坏败法而不磨灭的呢？想要使它不坏是不可能的！

我早就说过，一切可爱之物皆归离散，不久我也会逝去的。

佛圣不在的时候，要靠四念处调伏世间贪忧！”

佛说过，男子在家应当效法质多长者和象童子，他们是佛亲收亲证的优婆塞；出家学佛应当效法舍利弗和大目犍连比丘，他们是僧众学习的楷模。

因为“舍利弗、目犍连比丘好学正法。”

佛说向他们求取法财，也是要向他们学习之意。

佛在出家时就舍离钱财了，法财也已经毫无保留地传给了徒众。

四众弟子今后只须以二位尊者为榜样，努力学习正法，修成正果，像他们那样自利利他，弘法利生，就是佛的好学生了。

佛始终未将护法责任交给国王，或寄希望于他人，而是谆谆告诫徒众，要通过常修四念处自求多福，所谓“自归己法、自洲自依、自然法灯，莫然余灯莫归余法”

便是此意。

有十六位比丘闻佛说四念处、五阴无常等法而成阿罗汉。

佛在此地随意游化之后，便从西方回到了舍卫城。

此时，富楼那比丘却很想回到西方去，因为那里是他的家乡。