好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第一章 总论（第3页）

刘、石肆虐，北方之名门巨族，相率迁地以图自全，鲜能出身犯难者，由此也。

（携家避地，固始汉末，然是时为内乱，而晋初为外患，衡以内乱不与，外患不辟之义，则晋之士大夫，有愧焉尔矣。

）夫既徒为保家全身之计，则苟得沃土，自必如大月氏之西徙，志安乐而无复报胡之心。

东晋之名流，率图苟安而怠恢复；（如蔡谟之沮庾亮，王羲之之毒殷浩。

）其挟有奸雄之才，而又为事势所激者，遂不恤为裂冠毁冕之行；（如王敦、桓温之称兵。

）以此。

夫当时北方之士大夫，虽云不足与有为，然南方剽悍之气，固未尝减。

（观周处可见。

参看《秦汉史》第十一章第八节。

）使晋室东渡之后，得如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊者而用之，北方之恢复，曾何足计？其时南方之人，盖亦有图自立者，（如陈敏等是。

）而事不易成；北方之名门巨族，挟一王室之名以来，自非其所能抗；而南方之政权，遂尽入北来诸族之手，其何能淑，载胥及溺焉。

直至北府兵起，江、淮剽悍之气始有所藉以自见，然积弱之势既成，狙诈之习未改，日莫途远，虽绝世英雄如宋武帝，亦不能竟恢复之绪矣。

宋、齐、梁、陈四代，皆起自寒微，所信任者，非复名门巨族。

然所用寒人，资望大浅，虽能纲纪庶务，而不能树立远猷。

又以防如晋世之内外相猜，大州重任，必以宗室处之而世族之骄淫，既成恒轨，人心之倾险，又难骤更，而骨肉之相屠，遂继君臣之相忌而起矣。

佞幸当朝，权奸梗命，其局势较东晋更劣，其渊源，则仍来自东晋者也。

一时代之风气，恒随一二人之心力为转移。

当神州陆沉之余，宁无痛愤而思奋起者？然豪杰之士，虽无文王犹兴，实亦缘其所处之境。

先汉之世，学士大夫，人人有志于致用。

自经新莽之丧败，遂旁皇而失其所守。

既失之琐碎又偏于泥古，实不能有当于人心。

其思力较沉挚者，乃思舍迹而求道。

其于五经，遂束阁《诗》、《书》、《礼》、《春秋》而专重《易》；其于诸子，则弁髦名、法、儒、墨、纵横而专言道。

其识解自较汉人为高，然其所规画，或失之迁阔而不能行；甚或视世事大渺小；谓有为之法，终如梦幻泡景而不足为。

其力薄才弱者，则徒为自娱或自全之计，遂至新亭燕集，徒为楚囚之对泣焉。

此以外攘言之也。

以言乎内治：则自东汉以来，不复知更化者必先淑其群，而稍以淑己为淑群之道。

承之以释、老，而此等见解，愈益牢固而不可拔。

而其所谓淑己之道，又过高而非凡民之所知。

听其言则美矣，责其实，殆如彼教所谓兔角、龟毛，悉成戏论。

此晋、南北朝之士大夫，所以终莫能振起也。

至于平民，其胼手胝足，以自效于国家、民族，以视平世，其艰苦固不翅倍蓰；即能陈力于战事者，亦自不乏。

然民兵之制既废；三五取丁等法，实为以不教民战；而广占良田，规锢山泽，荫匿户口者，又务虐用其人。

北方遗黎，或抟结立坞壁，以抗淫威，亦因所抟结者太小，终难自立。

其异族之窃据者，则专用其本族若他异族之人为兵，汉民既手无斧柯，则虽屡直变乱而终无以自奋。