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沉默的大多数（第4页）

不等我对他们一一表示祝贺和同情，一些红的同学就把脑袋刮光，束上了大皮带，站在校门口，问每一个想进来的人：你什么出身？他们对同班同学问得格外仔细，一听到他们报出不好的出身，就从牙缝里迸出三个字：“狗崽子！”

当然，我能理解他们突然变成了红五类的狂喜，但为此非要使自己的同学在大庭广众下变成狗崽子，未免也太过分。

当年我就这么想，现在我也这么想：话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。

话语想要教给我们，人与人生来就不平等。

在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。

我上小学六年级时，暑期布置的读书作业是《南方来信》。

那是一本记述越南人民抗美救国斗争的读物，其中充满了处决、拷打和虐杀。

看完以后，心里充满了怪怪的想法。

那时正在青春期的前沿，差一点要变成个性变态了。

总而言之，假如对我的那种教育完全成功，换言之，假如那些园丁、人类灵魂的工程师对我的期望得以实现，我就想象不出现在我怎能不嗜杀成性、怎能不残忍，或者说，在我身上，怎么还会保留了一些人性。

好在人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。

这是我人性尚存的主因。

至于话语，它教给我的是：要横扫一切牛鬼蛇神，把“文化革命”

进行到底。

当时话语正站在人性的反面上。

假如完全相信它，就不会有人性。

三

现在我来说明自己为什么人性尚存。

“文化革命”

刚开始时，我住在一所大学里。

有一天，我从校外回来，遇上一大伙人，正在向校门口行进。

走在前面的是一伙大学生，彼此争论不休，而且嗓门很大；当然是在用时髦话语争吵，除了毛主席的教导，还经常提到“十六条”

。

所谓十六条，是中央颁布的展开“文化革命”

的十六条规定，其中有一条叫做“要文斗，不要武斗”

，制定出来就是供大家违反之用。

在那些争论的人之中，有一个人居于中心地位。

但他双唇紧闭，一声不吭，唇边似有血迹。

在场的大学生有一半在追问他，要他开口说话，另一半则在维护他，不让他说话。

“文化革命”

里到处都有两派之争，这是个具体的例子。

至于队伍的后半部分，是一帮像我这么大的男孩子，一个个也是双唇紧闭，一声不吭，但唇边没有血迹，阴魂不散地跟在后面。

有几个大学生想把他们拦住，但是不成功，你把正面拦住，他们就从侧面绕过去，但保持着一声不吭的态度。

这件事相当古怪，因为我们院里的孩子相当地厉害，不但敢吵敢骂，而且动起手来，大学生还未必是个儿，那天真是令人意外的老实。

我立刻投身其中，问他们出了什么事，怪的是这些孩子都不理我，继续双唇紧闭，两眼发直，显出一种坚忍的态度，继续向前行进——这情形好像他们发了一种集体性的癔症。

有关癔症，我们知道，有一种一声不吭，只顾扬尘舞蹈；另一种喋喋不休，就不大扬尘舞蹈。

不管哪一种，心里想的和表现出来的完全不是一回事。