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第64章 巴尔干各方行动（第2页）

目光短浅的基督教军队没有从西方带来任何攻城器械，而一直以来西吉斯蒙德做的准备则是为了应对防御作战的。

事实证明，他们没有办法强攻破城，于是只好等在城墙前面，寄希望于斯科普里会不堪饥馑而开城投降。

没有敌人可打的西方骑士们带着一种参加野餐的心情看待这场战争，纵情享受女人、美酒和从家乡带来的奢侈品，沉湎于赌博和声色。

他们十分轻蔑地认为，奥斯曼人根本构不成什么威胁。

谁要是敢表达不同的意见，谁就会被冠以散布失败情绪的罪名被割掉耳朵。

而且，来自不同地区的部队之间常有争吵，塞尔维亚人和特兰西瓦尼亚人则不被信任。

巴耶济德再次发挥战术家的作用，他将斯科普里周围的驻军全部派往前线，虽然会有对方快速突破的风险，但巴耶济德也是赌，他赌十字军就会死磕斯科普里。

而事实证明，他赌对了。

十字军不将这里打下来他们就不走了，这真是奇怪，没有重武器，也没有攻城器械，怎么就不能快速通过呢。

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奥斯曼正和十字军对峙，瓦拉几亚则开始治理新领土。

对于国内的突厥居民，彼得采取奥斯曼一样的方法，对这些人收取人丁税。

这么做是为了体现瓦拉几亚本身正教守护者的形象，并且也是加快东正教的传播速度。

除了人丁税，他们在其他权利上也比东正教徒低一等。

这已经算很好了，对比下以前的各国统治者，人家不要你命就已经是很大的仁慈了，你就得为他祈祷。

保加利亚教会虽然比瓦拉几亚教会早出现，但经过奥斯曼的破坏和瓦拉几亚的征服，其独立性已经丧失殆尽。

只能听从瓦拉几亚的调拨。

此时瓦拉几亚国内的宗教虽然仍以东正教为主，但天主教、穆斯林等宗教教徒也在增长，亚美尼亚使徒教会、犹太教也在国内形成聚集区。

所有宗教中，亚美尼亚使徒教会和东正教会走的最近。

虽然两者分家比东西教会大分裂还早。

米尔恰承认亚美尼亚教会，但其主教必须由大公选定，教会必须支持大公，不得有叛国行为。