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第149章 巫术与宗教终（第2页）

还有其他几种碑王，比如说红龙碑王，他们生前是大夫，也就是赤脚医生。

还有黑龙碑王，他们生前是阴阳风水师。

青龙碑王则懂得一些咒语，这些都是比较后期的分类，金龙碑王是最厉害的。

还有一些具有东北特色的碑王，比如雪龙碑王，这个比较少见。

雪龙碑王生前特别擅长破冰。

查干湖的渔夫在清朝时期专门负责捕鱼，尤其是破冰捕鱼，被称为巡鱼使，巡鱼使归内府管理的。

东北的文艺和文化并不局限于二人转或烧烤，东北在以前也不是只有所谓的“老铁”

文化。

这里的老，指的是东北古代的渔猎文化。

渔猎文化包括捕鱼和打猎，这是东北地区早期的生活方式。

铁是指后来的工业文化，即建国以后的工业秩序。

东北地区曾是中国的重工业基地，工业文化在这里有着深厚的底蕴。

扯远了，换一个话题继续往远扯。

男鬼称为清风，女鬼称为烟魂。

大多数碑王都是由男鬼变化而来，所以碑王也被称为清风教主。

有一次我在山上看到亭子，上面写着清风亭这三个字，吓得我一激灵，以为走着走着过了阴呢。

东北的文化很有意思，拜的东西也很多，有拜熊的习俗。

很多部落以熊为图腾，比如赫哲族，他们的创世神话中有一个英雄。

他在打猎过程中遇到了一只母熊，母熊非常好客，邀请他一起过冬，于是他们一起生活了一段时间。

春天来临时，英雄回到了自己的部落，后来据说他的后代就是朝鲜人和韩国人。

《额尔古纳河右岸》也记载了鄂伦春族对熊的崇拜。

赫哲族内部还有许多不同的部落，每个部落都有自己的图腾崇拜，比如姓傅的傅家崇拜老虎，孙家崇拜独角龙，独角龙也是一种神话中的动物。

当然这些传说的真实性无从考证定，但它们体现了丰富的文化多样性。

还有姓毕的、姓何的等家族，他们崇拜的是梅花鹿。

刚才提到了朝鲜和韩国，也提到了赫哲族、鄂伦春族等民族，他们都有关于人与神结合传下后代的传说。

这些传说中的人神结合，虽然在现实中不可能真正生孩子，但它们象征着人与神之间能够诞生英雄，这中间的生育过程暗示着一种传承。

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这种传承即神力、悟性，这种继承方式确保了某个特殊的阶层或群体，对巫术等神秘力量永远拥有解释权和垄断权。

每个民族有自己的信仰特色，比如汉族人给地府烧纸钱。

从一个姓相的河南开封人讲起，在西游记中，这位姓的人物扮演了举足轻重的角色，李世民跟他借过钱。

我初中在课堂上看西游记原着时，感觉这一段没有那么多奇幻色彩，所以很多人很快就翻过去了，毕竟打妖怪是我小时候读西游记的重点。

这位老人叫相梁良，经营着一个小水站，就像现在打电话订水一样，他负责送水。

如果梁良不在西游记的故事里，整个西游记就进行不下去了，直接就剧终啦。

西游记第十回，二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂。

泾河龙王跟人打赌，然后作弊，玉皇大帝知道这事儿他就得死，因为该下多少雨没下够，不光这样，他还私自篡改了降雨时间，这属于欺君之罪啊，而且他欺的可不是一般的君，是老天爷！

泾河龙王就想了，还是保命要紧啊，他去找跟他打赌的袁守成。