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第27章（第2页）

吾将守此二字以终身，傥所谓朝闻道夕死可矣者乎！

译文

古人修身治国的方法，不外乎&ldo;勤于政事、胸怀广大、谦虚谨慎&rdo;几点。

勤于政事如同文王那样，胸怀宽大如同舜禹那样，谦虚谨慎如同汉文帝那样。

而勤于政事、谦虚谨慎两点，更要从始至终地贯彻到底，一刻也不能背离。

勤于政事可以使懒惰的习气警醒，谦和谨慎可以警惕骄傲情绪滋生。

能够勤劳、谦和，那么胸怀宽广自然在其中了。

古往今来，圣贤豪杰，哪怕jian雄，只要想自立于世，不外乎也是一个&ldo;勤&rdo;字。

能够通晓千古的真理大道的，不外乎一个&ldo;谦&rdo;字。

我将终身遵守这两个字来行事，就是所说的&ldo;早晨听到了人间至理真谛，晚上死了也值得了&rdo;呀！

原文

国藩从宦有年，饱阅京洛风尘。

达官贵人，优容养望，与在下者软熟和同之象，盖已稔知之，而惯常之积不能平，乃变而为慷慨激烈、斩慡肮脏之一途，思欲稍易三四十年来不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习，而矫枉过正，或不免流于意气之偏，以是屡蹈愆尤，丛讥取戾，而仁人君子固不当责以庸之道，且当怜其有所激而矫之之苦衷也。

诸事棘手、焦灼之际，未尝不思遁入眼闭箱子之中，昂然甘寝，万事不视，或比今日人世差觉快乐。

乃焦灼愈甚，公事愈烦，而长夜快乐之期杳无音信。

且又晋阶端揆，责任愈重，指摘愈多。

人以极品为荣，吾今实以为苦懊之境。

然时势所处，万不能置事身外，亦惟有做一日和尚撞一天钟而已。

译文

我踏入仕途已有好些年了，看够了京城的境况风气。

那些达官贵人、显要人物，特意显示出从容宽宏的气派来提高声望，对待部下姑息纵容，一团和气，这种现象我久已知道并熟悉。

但自己多年养成的惯常禀性，不仅没因此磨平，反而越发变得慷慨激烈。

惩治迂腐恶象这一途径，心里本想改变一下社会三四十年来形成的不白不黑、不痛不痒、牢不可破的坏风气。

不过，纠正偏差难免超过应有的限度，有时更不免出现意气用事的偏颇，因此经常招致深重怨恨，被一些人讥讽而自取其罪。

然而，真正有道德的君子本不应责备他人没恪守中庸之道，还理当同情体谅他被激发而起来纠正恶俗的苦衷啊！

许多事都难办、焦灼万分的时候，没有不想着干脆眼一闭，睡到棺材里躲避算了。

舒舒服服地休息，什么事也不管，也许比今日活在人世间更快活。

于是变焦虑的愈多，公事越繁乱，而快乐死期却杳无音信。

况且又晋升为大学士，责任更重，被人指责评议的地方也越多，别人以官至极品为荣耀，我现在真把它当作痛苦，懊恼的境况，但处在这种形势之下，又万万不能置身事外，也只有做一天和尚撞一天钟罢了。

曾氏体悟

勤敬之于政务，首要的是治民；而治民的第一要义是爱民。

做官的人，首先需要有政见或者施政纲领，那是对整个时局的看法，对自己所领导的部门基本构想和设计；这见解或者从历史中来，或者从经验中来，或者从部属中来，但不能没有见解。

官越大就越需要有见解，那是他的行为守则、思维准则和施政原则。

早在曾国藩做京官的时候，对于内忧外患纷陈迭至的原因就进行了深入的思考。

在困惑不解中他涉猎了魏源的《皇朝经世文编》、《圣武记》，以及徐继畲的《瀛环志略》等著作，自然地把对西方的了解和中国的现实联系起来。

曾国藩从中寓悟到，必须经历一个自上而下的大改革，才能使江河日下的清王朝振作起来，以重新恢复到康乾时代的太平盛世。

改革的切入点应是整顿吏治，改变全国官场风气，以应时变。

为此，他先后上呈《应诏陈言疏》、《备陈民间疾苦疏》、《敬陈圣德三端预防流弊疏》，痛陈对统治危机的忧虑，阐述吏治弊病的极度严重，尖锐地指出：现在官场&ldo;大率以畏葸为慎，以柔靡为恭&rdo;。

京官办事的通病有两种：退缩与琐屑。