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25 第22集（第6页）

所以，虽然我们现在的内心充满了妄想跟业力，但是没关系，你要加强你的光明。

在菩萨戒上说，受了菩萨戒的人，你每一天都要至少拜一拜佛，至少称念一句三宝的功德，口业的赞叹，赞叹僧宝。

就是你每天都要跟三宝见过一面，三宝要在你的心中走一趟，因为三宝一旦离开你的心中，你就完了！

因为他是我们心中的皈依，是我们改变生命、改造生命的一个依靠。

这个地方就说明，这是了生脱死的唯一方法，因为我们自己已经没办法改变自己了。

所以，我们在整个修学当中，先依止事相三宝，然后再创造内心的理体三宝，最后我们从理体三宝当中，开始产生灭恶生善而转凡成圣。

戊一、五戒分二：己一、正示戒相；己二、忏悔方法

己一、正示戒相分五：庚一、不杀生；庚二、不偷盗；庚三、不邪婬；庚四、不妄语；庚五、不饮酒

我们看下一科。

前面的三皈依，它不应该只属于人天乘，它是应该共于五乘。

整个五乘的修学，如果离开了三宝的功德，离开了三宝的引导，就是外道法了。

宗喀巴大师就是这样讲的：你所有的修学跟三皈依不相应，就是外道法。

我们看真实的人乘，开始是五戒。

这当中有两段：第一段正示戒相；第二段忏悔方法。

正示戒相当中分成五段：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒。

庚一、不杀生分五：辛一、解释名义；辛二、具缘成犯；辛三、犯戒轻重；辛四、开缘情况；辛五、持犯得失

辛一、解释名义

首先我们看不杀生。

先解释什么叫杀生，解释它的名义。

请合掌，我们念一遍。

首先我们把杀生这两个字作一个定义，就是断绝有情的生命。

一个有生命的东西，你把他断绝了，这叫杀生。

什么叫作有情命？什么叫作生命呢？这个地方有定义的。

从出世到后世，就是从一个生命体他开始投胎，也就是父精母血成立以后，这个就是一个有情了。

有些人以为堕胎，这个胎儿要七七四十九天长成人形了，你把他杀了，才算犯杀戒，他没有成人形之前，不犯杀戒，这个观念错误，不是这样。

当他投胎以后，即便他六根没有长成，已经是一个生命体了。

一直到他死亡，就是全身冰冷、神识离开为止，这个过程，你用任何方式去破坏他的身体，全部叫杀生。

只要这个母亲开始怀孕的第一天，这就是一个有情众生了。

所以这个地方我们要注意，断绝生命，叫杀生。

戒律当中，讲出七种情况，“凡有命者，不得故杀。”

第一种，自杀。

这自杀在律上有两种说法：第一，是你自己去犯杀生的事情；第二，你杀害自己。

诸位要知道，你破坏你的身体，你自己也是一个有情生命，这在戒律上属于中品杀罪。

不过自杀有个很严重的问题，虽然它中品，但是它对你来生的破坏力很强，因为它太靠近死亡。

诸位要知道，你越靠近临命终所造的业，势力越大。

在《瑜伽师地论》讲到业果时，有这个说法。

所以你造的这个修行，临终抱佛脚都有效果，你越到后面越要越小心。