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周易哲学解读 导说第一篇二十二（第5页）

（说明：“”

表示竹简残断，“□”

表示字迹模糊、无法辨认。

卦符号无法打出故略去）

由以上所举例的王家台秦简《归藏》每卦内容体例格式来看，与《左传》里的两则卦例体例格式完全相同。

如《左传》里的两则卦例的内容与体例：

①“《蛊》曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。

’”

（《左传·僖公十五年》）

②“《复》曰：‘南国戚，射其元王中厥目。

’”

（《左传·成公十六年》）

这种内容与体例是“卦符号＋卦名＋曰＋卦辞”

，这与王家台秦简《归藏》里的每卦体例结构完全一样。

从对王家台秦简《归藏》内容举例来看，也正是“卦符号＋卦名＋曰＋卦辞”

的这种结构形式。

由秦简《归藏》的卦符号来看，与《周易》所用的“六十四画符号”

是一样的。

当然秦简《归藏》里的卦符号是源于《周易》里所用的“画符号”

。

因为“六十四画符号”

是以“—”

与“∧”

两个基础符号组合的，是以这两个基础符号交替以“六联体”

组合成的“画符号”

。

并以这两个基础符号为“六联体”

组合，可交替出现“六十四”

个不相同的“画符号”

来。

而这“六十四画符号”

又并非是《周易》里始创。

这就关系到《归藏》与《周易》谁先谁后的问题。

当然是《周易》在前，《归藏》在后。

无《周易》就无《周礼》里所言的“三易”

里的《连山》与《归藏》。