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周易哲学解读 导说第一篇十八(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

《周易》哲学解读(连载)

(上卷·第一篇)

四.今本《周易》的前身——春秋《周易》文本

2、《国语》一书里的筮例所涉及的《周易》

(兼论《左传》、《国语》筮例中出现的“八”

说,这在“易学”

上被说成是千古难解之谜,由此被揭秘)

我们已知《左传》一书里反映了春秋《周易》文本,而历史上还有最早的一部国别史著作,记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国等诸侯国的历史。

内容是上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年),下至智伯被灭(前453年)。

包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说的《国语》一书。

就是这部书里,也有三则筮例。

我们把这三则筮例抄录如下:

⑴、《国语·周语》:“(单襄公)曰:成公之归也,吾闻晋之筮之也,遇乾之否,曰:‘配而不终,君三出焉’。”

⑵、《国语·晋语》:“公子亲筮之,曰:‘尚有晋国’?得贞《屯》悔《豫》,皆八也。

筮史占之,皆曰‘不吉,闭而不通,爻无为也’。

司空季子曰:‘吉。

是在《周易》,皆利建侯。

不有晋国,以辅王室,安能建侯?我命筮曰:‘尚有晋国’,筮告我曰‘利建侯’,得国之务也,吉熟大焉。

“震”

车也、“坎”

水也、“坤”

土也,《屯》厚也,《豫》乐也。

车班外内,顺以训之,泉原以资之,土厚而乐其实,不得晋国,何以当之?震,雷也车也;坎,劳也,水也,众也。

主雷与车,而尚水与众。

车有震武,众顺文也。

文武具,厚之至也。

故曰《屯》。

其繇曰:‘元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。

’主震雷,长也。

故曰‘元’,众而顺,嘉也。

故曰‘亨’,内有震雷,故曰‘利贞’。

车上水下,必伯。

小事不济,壅也。

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