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第八章:《左传》记载人们对《周易》一书的运用对后世产生的深刻影响
第三节:《左传》记载的筮例及卦例里的一套六十四卦卜筮符号工具及八卦取象筮法,对后世产生新的八卦纳甲筮术的影响
二、后世对京房创立的八卦纳甲筮法的继承与发展
1.晋代《洞林》与唐宋《火珠林》八卦纳甲筮法上的运用与发展
到晋时,出现了《洞林》一书,也称《易洞林》。
记载卜筮占验六十余事,郭璞撰。
又梁元帝有洞林三卷,已佚。
郭书有汉魏遗书钞,玉函山房辑佚书等辑。
这个郭璞在中国风水术上占有重要的地位,传《葬书》为郭璞所撰。
在王充的《论衡》一书里,可看到汉时的葬术,择日术,命理学都已成熟。
特别是《论衡》一书里建构出了“命理”
学。
对后来“天命”
观的诠释产生了极其深远的影响,并且成为“八字”
术理论上的始祖之学,即“命理”
学理论之源于《论衡》一书。
当然王充的“命理”
学同样是受到“天人合一”
理论的影响。
《洞林》一书,大抵是后人集录的筮集,并非是郭璞着述。
我们举其例子如下,看是如何的筮法。
“晋代的杨州别驾顾球,其姊生年十岁得病疾,至年五十多岁,未愈,令郭璞占筮卜问得《大过》之《升》卦。
其辞说:‘《大过》卦者义不嘉,冢墓枯杨无英华。
振动游魂见龙车,身被重累婴妖邪。
法由斩祀杀灵蛇,非已之咎先人瑕。
’按卦论说可怎样?顾球乃跟踪访问其家先事,得知其先世曾经砍伐大树,把一大蛇杀了,女便得病,病后,有群鸟数千只,回翔在屋上,人皆见而奇怪,不知是缘故,有同县农民路过舍边,仰视为有龙牵车,五光闪耀灿烂,其大非常,遂即消失。”
这一例没有说是如何起出的卦,是用着草还是铜钱摇出来的。
而得出的是《大过》之《升》卦,也没有说是变卦。
类似于《左传》中筮例的说法。
但《左传》中的筮例是以春秋《周易》文本(也有以《归藏》的卦书)进行卜筮的筮例。
而此处的筮例中出现的《大过》之《升》,即不是以春秋《周易》文本,也不是以今本《周易》进行的卜筮例子,而是八卦纳甲筮术筮卜的例子。
郭璞给别驾顾球其姊所病而占出《大过》之《升》卦后,是郭璞说出像诗句的隐语来。
郭璞也不做解释,而问卜者顾球也不追问。
而是跟踪落实那几句如隐诗的内容。
才得出那些隐语里的答案来,知道其姊得病的原因。
这种占卦也别致,给出像隐语的答案,占卦师不解释,而有问卦者去落实。
即对照“其辞说”
去找结果。
顾球也最终找到了“其辞说”
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