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左传与周易三十一(第1页)

第八章:《左传》记载人们对《周易》一书的运用对后世产生的深刻影响

第一节:《左传》记载春秋时期人们对《周易》一书的引用而对后世产生的影响(续)

3.汉以降对《易经》(今本《周易》加《易传》一书的引用

三国时期的《人物志》一书里有“《易》曰:‘险而违者,讼,讼必有众起’”

这里的“《易》曰”

内容,是《易传·序卦》里的内容。

晋时葛洪的《抱朴子内篇》卷十里说“《易》曰:‘立天之道,曰阴与阳,立地之道,曰柔与刚,立人之道,曰仁与义’。

又曰:《易》‘有圣人之道四焉,苟非其人,道不虚行’”

这里的前一个“《易》曰”

里所引用的内容是出自《易传·说卦》,而后一个“《易》曰”

里引用的内容是出自《易传·系辞》,葛洪引用这些内容时皆称为《易》,这些《易》称,显然是《易经》(即今本《周易》加《易传》)的简称。

西晋陆机的一篇《辨亡论》里所引用的“《易》曰”

如“《易》曰:‘汤武革命顺乎天’”

“《易》曰:王侯设险,以守其国’,言为国之恃险也”

这里的“《易》曰”

内容并不是出自《周易》里的内容,而是均出自于《易传·彖》文。

梁时刘勰的《文心雕龙》一书里,也有对《易》的论述,以及“《易》曰”

的引用。

如“《易》曰:“鼓天下之动者,存乎辞’”

这里的“《易》曰”

里引用的内容是出自《易传·系辞》。

《文心雕龙·诏策》里云:“《易》之姤象:‘后以施命诰四方’”

这里的“后以施命诰四方”

,是《象传》里的《大象》文里的内容,而这里的称法,尤其显得特殊。

《文心雕龙·诏策》里又说:“《易》称‘君子以制度数’”

这里的引用内容是出自《易传·象》里的内容,同样说是《易》里称。

《文心雕龙·议对》里说:“《易》之节卦:‘君子以制度数,议德行’”

这里却又称“《易》之节卦”

,事实上“君子以制度数,议德行”

这句话并不是《周易·节》里的内容,即使今本《周易》里的“节卦”

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