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“周易哲学解读(.shg.tw)”
!
而到东汉又是谶纬迷信泛滥成灾的时期。
所谓“谶”
,是数术占验预卜吉凶的隐语,它既有文字,又有图,所以又叫“图谶”
;所谓“纬”
,是衍经书的,即对儒家经典神学化的解释。
《后汉书》里称:“是时帝(刘秀)方信谶,多以决定嫌疑”
,甚至于“光武避正殿,读谶坐庑下,浅露中风苦咳”
。
这光武皇帝,读起谶纬这些神秘的学说,到了何等的地步,要比孔夫子晚而喜《易》,韦偏三绝还要用功,这样自然是上行下效。
皇帝读占验神秘之学如此用功,而底的儒学者,能不呕心沥血的去发扬光大数术占验的理论与研究么。
而东汉还有一位被现代人大赞与称颂为无神论唯物主义哲学家王充,可是与他的著作《论衡》一书里宣扬的“命理”
学说不相称。
正是王充为后世命理学说理论的鼻祖,你若不信可研究《论衡》一书,再结合唐、宋、明、清的八字命理书,就明白了王充《论衡》一书的实质内涵了。
可以说王充阐述的“命定”
学说,为后世八字批命,替代八卦批命,立下了“不朽的贡献”
。
而正是八字命定之说,把国民进一步引向愚昧与深渊,也把国家引向深渊。
应当对王充《论衡》一书里的“命理”
学说给于揭露与批判。
而先秦义理释《周易》的传统在西汉时期因阴阳灾异"
易"
说而销声匿迹,讲阴阳灾异讲的过了头,也把汉帝业讲到了尽头。
纵观西汉“象数易”
,虽然称“象数易”
,而那个“易”
已与《周易》的“易”
无关了,并不是解释《周易》的,实是运用新的天学、阴阳五行、灾异说与八卦学上的“象数”
结合,而产生出新的八卦学说,目的是欲建“弥伦天地,无所不包”
的天地认识模式。
这种“象数易学”
与先秦的《象》、《彖》等“易学”
不同了。
汉“象数易学”
更是远离了《周易》原创一书的思想。
汉“象数易学”
与原创《周易》实没有什么关系了,汉“象数易学”
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