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第54章（第2页）

但是，认真想一想，你就不难发现，退场也好，沉默也好，都是说说容易，做起来蛮难的。

为什么呢？

因为如前所述，按照中国文化的设计，&ldo;在场&rdo;即&ldo;是人&rdo;。

如果自己&ldo;退场&rdo;，岂非自己宣布&ldo;不做人&rdo;？你既然自己宣布&ldo;不做人&rdo;，别人当然也就更有理由把你&ldo;不当人&rdo;。

所以，我们不能退场。

不能退场，也就不能沉默。

因为只要你在场上，说不说话，也都一样。

沉默同样可以理解为一种态度一种语言。

比方说，理解为默认、默许、默契，理解为&ldo;低头认罪&rdo;、&ldo;羞愧难言&rdo;、&ldo;无话可说&rdo;等等。

倘若你原本是&ldo;不认账&rdo;的，现在一沉默，反倒成了&ldo;认罪&rdo;，岂不糟糕？所以，在&ldo;文革&rdo;中，有写&ldo;认罪书&rdo;的，也有写&ldo;申诉信&rdo;的（往往是两种都写），缄默不言的却不多。

显然，光说退场和沉默是不够的，还得说清楚人为什么或怎样才能有这两种权利。

如前所述，西方人能够退场，是因为有原罪作退路。

现在我们还要说，西方人能够沉默，是因为有上帝做后台。

原罪是大罪，只有上帝能审判，基督能救赎。

个人如果自知其有罪，就只能也只须向上帝忏悔，无须请求他人的宽恕。

因为他人在上帝面前也是有罪的，和我们同样是罪人，当然没有资格来接受忏悔和表示宽恕（或不宽恕）。

所以，祥林嫂倘若在西方，她就用不着理睬鲁四老爷之流，只管直接去找上帝好了。

按照基督教的说法，充满爱心的上帝是很宽容的。

即便是真正的罪人，只要临终前向上帝忏悔，上帝也会宽恕他，当然祥林嫂也无需惧怕被锯成两半了，没准还能升人天堂。

基督教的这种说法是否可靠另当别论（事实上宗教裁判所杀起人来也毫不手软），但至少这种说法可以给人一个退路和一个借口。

比方说西方如果也搞&ldo;斗私批修&rdo;，有的人便可借口向上帝忏悔而拒不参加，别人也奈何他不得。

所谓向上帝忏悔，是一种密室之中与上帝的单独密谈。

这种密谈，对于他人而言，其实与沉默无异。

沉默的权利，便也可以说是上帝赋予的至少，在表面上（也只在表面上）是如此。

那么，难道没有原罪就得活受罪，没有上帝就没有避难所？话当然不能这么说。

不过，上帝与原罪，还真是让西方人占了便宜。

八原罪与人权

什么是&ldo;原罪&rdo;？说得直白一点，原罪就是背叛上帝之罪。

背叛上帝，又有什么便宜可占呢？因为上帝是神。

是神，就&ldo;不是人&rdo;。

既如此，则背叛上帝，也就等于背叛&ldo;不是人&rdo;。

背叛了&ldo;不是人&rdo;，当然也就只能&ldo;是人&rdo;。

不是人，难道是鬼不成？就算是鬼吧，也得先做了人再说。

因此，所谓&ldo;逐出伊甸园&rdo;，其实也就等于宣布&ldo;你是人了&rdo;；而所谓&ldo;人有原罪&rdo;，则等于承认每个人&ldo;天生是人&rdo;。