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第一章 墨辩与别墨(第2页)

之外,另分出一派“科学的墨学”

这一派科学的墨家所研究讨论的,有“坚白同异”

“觭偶不仵”

等等问题。

这一派的墨学与宗教的墨学自然“倍谲不同了”

,于是他们自己相称为“别墨”

(别墨犹言“新墨”

柏拉图之后有“新柏拉图学派”

近世有“新康德派”

,有“新海德格尔派”

)。

“别墨”

即是那一派科学的墨学。

他们所讨论的“坚白之辩”

(坚属于形,白属于色。

两种同为物德,但一属视官,一属触官,当时辩这种分别很明确),“同异之辩”

(名学一切推论,全靠同异两事。

故当时讨论这问题很详细),和“觭偶不仵之辞”

(《释文》说:“仵,同也。”

《集韵》:“仵偶也。”

《玉篇》:“仵,偶敌也。”

《汉书·律历志》注:“伍,耦也。”

是伍仵两字古相通用。

中国文字没有单数和众数的区别,故说话推论,都有不便之处。

墨家很注意这个问题,《小取篇》说:“一马,马也,二马,马也。

马四足者,一马而四足也,非两马而四足也。

马或白者,二马而或白也,非一马而或白也。

此乃一是而一非也。”

这是说“觭偶不仵”

最明白的例子),如今的《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》六篇,很有许多关于这些问题的学说。

所以我认为这六篇是这些“别墨”

的书(《天下篇》仅举两派,不及相夫氏,或者相无氏之墨仍是宗教的墨学。

“别墨”

之名,只限于相里氏及南方的墨者如邓陵氏之流)。

晋人有个鲁胜,曾替《经》上下、《经说》上下四篇作注,名为《墨辩注》。

我如今用他的名词,统称这六篇为《墨辩》,以别于墨教的“墨经”

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